Thoughts of an Ordinary Man Punjabi

ਬਿਹਾਰ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ੨੦੧੦ ਚੁਣਾਵ (Bihar Assembly Election 2010)

noreply@blogger.com (Arvind Katoch) — Sun, 04 Jul 2010 15:13:00 +0000

ਬਿਹਾਰ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ੨੦੧੦ ਚੁਣਾਵ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਆਣ ਵਾਲੇ ਸਮੇ ਵਿਚ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਸਬ ਤੋ ਵੱਡਾ ਚੁਣਾਵ ਹੈ ਤੇ ਏਸ ਚੁਣਾਵ ਵਿਚ ਲੋਕਾ ਨੂ ਕਈ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਜਥੇਬੰਦਿਯਾ ਦੁਆਰਾ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਕ ਕੌਸ਼ਲ ਦੇਖਣ ਦਾ ਮੋਕਾ ਮਿਲੇਗਾ. ਏਸ ਚੁਣਾਵ ਵਿਚ ਮੁਖ ਜੰਗ ਨੀਤੀਸ਼ ਕੁਮਾਰ ਵਾਲੀ ਜਦੁ - ਬਜ੍ਪ ਗਾੱਟ੍ਜੋੜ ਦੇ ਵਿਚ ਤੇ ਲਾਲੂ ਪ੍ਰਸਾਦ ਯਾਦਵ ਦੇ ਗਾੱਟ੍ਜੋੜ ਵਾਲੀ ਰਜਦ - ਲ੍ਜ੍ਪ ਵਿਚ ਹੈ. ਨੀਤੀਸ਼ ਕੁਮਾਰ ਬਿਹਾਰ ਦੇ ਬਰਤਮਾਨ ਮੁਖਮੰਤਰੀ ਹੁਣ ਤੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਜਥੇਬੰਦੀ ਜਨਤਾ ਦਲ ਉਨਿਟੇਡ ਦੇ ਮੁਖੀ ਹੁਣ. ਉਨ੍ਹਾ ਨੇ ੨੦੦੫ ਬਿਹਾਰ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਚੁਣਾਵਾ ਦੇ ਵਿਚ ਭਾਰਤੀਯ ਜਨਤਾ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਨਾਲ ਗਾੱਟ੍ਜੋੜ ਕਰਕੇ ਸਤਾ ਹਾਸਿਲ ਕੀਤੀ ਸੀ.

ਏਸ ਜਥੇਬੰਦੀ ਨੂ ਬਿਹਾਰ ਦਿਯਾ ਕੁਲ ੨੪੩ ਚੋਣ ਖੇਤਰਾ ਵਿਚੋ ੧੪੨ ਤੇ ਜਿਤ ਮਿਲੀ ਸੀ. ਲਾਲੂ ਪ੍ਰਸ਼ਾਦ ਯਾਦਵ ਵਾਲੀ ਰਾਸਤ੍ਰਿਯਾ ਜਨਤਾ ਦਲ - ਲੋਕ ਜਾਨ ਸ਼ਕਤੀ - ਕਾੰਗ੍ਰੇਸ ਨੂ ਸਿਰਫ ੬੫ ਚੋਣ ਖੇਤਰਾ ਤੇ ਜੀਤ ਮਿਲੀ ਸੀ. ਸਾਧਾਰਣ ਜਥੇਬੰਦਿਯਾ ਨੂ ਕੇਵਲ ੩੨ ਚੋਣ ਖੇਤਰਾ ਵਿਚ ਜਿਤ ਮਿਲੀ ਸੀ. ੨੦੦੫ ਵਿਚ, ਨੀਤੀਸ਼ ਕੁਮਾਰ ਨੇ ਲਾਲੂ ਪ੍ਰਸਾਦ ਯਾਦਵ ਦੇ ੧੫ ਸਾਲ ਲੰਬੇ ਸ਼ਾਸ਼ਨ ਨੂ ਬਿਹਾਰ ਤੋ ਬਾਹਰ ਕਰ ਦਿਤਾ. ਏਕ ਬਾਰ ਫਿਰ, ਬਿਹਾਰ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ੨੦੧੦ ਚੋਣਾ ਵਿਚ ਮੁਖ ਲੜਾਈ ਨੀਤੀਸ਼ ਕੁਮਾਰ ਤੇ ਲਾਲੂ ਪ੍ਰਸਾਦ ਯਾਦਵ ਦੇ ਵਿਚ ਹੋਵੇਗੀ ਤੇ ਇਨ੍ਹਾ ਦੋਵਾ ਵਿਚ ਏਕ ਬਿਹਾਰ ਦਾ ਅਗਲਾ ਮੁਖ ਮੰਤਰੀ ਬਣੇਗਾ. ਏਸ ਬਾਰ ਕਾੰਗ੍ਰੇਸ ਲਾਲੂ ਵਾਲੀ ਜਥੇਬੰਦੀ ਦਾ ਹਿਸਾ ਨਹੀ ਹੈ ਤੇ ਉਹ ਇਹ ਚੁਣਾਵ ਇਕਲੇ ਲੜਨਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਪਿਛਲੇ ਕੁਛ ਦਿਨਾ ਵਿਚ ਬਜ੍ਪ - ਜਦੁ ਦੇ ਸੰਬੰਦ ਠੀਕ ਨਹੀ ਰਹੇ ਹੁਣ, ਪਰ ਤਾਜਾ ਖਬਰਾਂ ਤੋ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕੀ ਦੋਨੋ ਜਥੇਬੰਦਿਯਾ ਨਾਲ ਨਾਲ ਚੁਣਾਵ ਲੜਨ ਗਿਆ.

ਬਿਹਾਰ ਨੂ ਫੇਰ ਤੋ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਰਸਤੇ ਤੇ ਪਾਨ ਲਈ, ਨੀਤੀਸ਼ ਕੁਮਾਰ ਏਕ ਪ੍ਰਸ੍ਹਿਦ ਨੇਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਬਰੇ ਹੁਣ. ਏਸ ਲਈ ਕਾਫੀ ਸਾਰੇ ਚੁਣਾਵ ਪਰ੍ਵੇਰ੍ਸ਼ਕ ਇਹ ਮਨਦੇ ਹੁਣ ਕੀ, ਉਨ੍ਹਾ ਦੀ ਰਜਦ - ਲ੍ਜ੍ਪ ਜਥੇਬੰਦੀ ਨਾਲੋ ਜਾਏਦਾ ਮਜਬੂਤ ਸਥਿਤੀ ਰਹੇਗੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਾਤੀ ਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮੀਕਰਣ ਹੋਣ ਕਰ ਕੇ ਇਹ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਆਣ ਵਾਲੇ ਚੁਣਾਵੀ ਨਤੀਜਿਆ ਦੀ ਸਹੀ ਬਵਿਖ ਵਾਨੀ ਕਰਨਾ. ਦੋਨੋ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਜਥੇਬੰਦਿਯਾ ਏਸ ਚੁਣਾਵ ਨੂ ਜਿਤਣ ਲਈ, ਵਖ- ੨ ਜਾਤੀਆ ਤੇ ਧਰ੍ਮਾ ਦੇ ਮਤਦਾਤਾਵਾਂ ਨੂ ਖਿਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹੁਣ. ਏਸ ਚੁਵਾਂ ਦੇ ਅਸਲੀ ਨਤੀਜੇ ਸਾਨੂ ਕੁਛ ਮਹੀਨੇ ਬਾਦ ਵਿਚ ਹੀ ਪਤਾ ਲਗਨਗੇ, ਤਦ ਤਕ ਅਸੀਂ ਵਬਿਨ ਜਥੇਬੰਦਿਯਾ ਦੁਬਾਰਾ ਮਤਦਾਤਾਵਾਂ ਨੂ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਨਵੇ - ੨ ਤਰੀਕੇ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ.

Read it in English- Bihar Assembly Election 2010

ਪੰਜਾਬੀ ਸੋਚਾ (Punjabi Thoughts)

noreply@blogger.com (Arvind Katoch) — Sun, 04 Jul 2010 07:46:00 +0000

ਹੇਠਾਂ ਲੋਕੀ ਕੁਛ ਅਛਿਆ ਸੋਚਾ ਦਾ ਪੰਜਾਬੀ ਵਿਚ ਮਜਾ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹੁਣ. ਲੋਕੀ ਇਨ੍ਹਾ ਸੋਚਾ ਨੂ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿਦਗੀ ਵਿਚ ਉਤਾਰ ਕੇ ਉਸ ਨੂ ਅਛਾ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹੁਣ.

1) ਕੋਈ ਭੀ ਮਨੁਖ ਆਪਣੇ ਬੀਤੇ ਸਮੇ ਨੂ ਨਹੀ ਬਦਲ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਆਪਣਾ ਆਜ ਬਿਗਾੜ ਸਕਦਾ ਹੈ ਬਦੇਰੇ ਕਲ ਦੇ ਬਾਰੇ ਦੇ ਵਿਚ ਸੋਚ੍ਚ ਕੇ.
2) ਪਰਮਾਤਮਾ ਉਸ ਮਨੁਖ ਲਈ ਵੜਾ ਅਛਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਹੜਾ ਸਬ ਕੁਛ ਉਸ ਤੇ ਛਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ
3) ਹਰ ਮਨੁਖ ਏਕ ਹੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਵਿਚ ਹਸਦਾ ਹੈ.
4) ਮਾਪਿਆਂ ਲਈ ਉਹ ਜੀਵਨ ਜਿਨਾ ਬਹੁਤ ਜਰੂਰੀ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਕਲਪਨਾ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬਚਿਆ ਤੋ ਕਰਦੇ ਹੁਣ.
5) ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂ ਬੀਤੇ ਕਲ ਦੇ ਪਛਤਾਵੇ ਵਿਚ ਤੇ ਆਨੇ ਵਾਲੇ ਕਲ ਨੂ ਚਿੰਤਾ ਨਾਲ ਭਰ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਅਛਾ ਆਜ ਨਹੀ ਰਹੰਦਾ ਹੈ
6) ਆਜ ਕਿਤਿਯਾ ਗਇਆ ਚੋਣਾ ਸਾਡੇ ਕਲ ਨੂ ਪ੍ਰਬਾਵਿਤ ਕਰਦਿਯਾ ਹੁਣ.
7) ਬੁਰੇ ਸਬਦ ਕਸੇ ਨੂ ਸਰੀਰਕ ਚੋਟ ਨਹੀ ਦਿੰਦੇ ਪਰ ਉਸ ਮਨੁਖ ਦਾ ਦਿਲ ਤੋੜ ਦਿੰਦੇ ਹੁਣ.

ਹਰਿਯਾਣਾ ਵਿਚ ਪਿਯਾਰ ਇਕ ਜੁਰਮ ਹੈ

noreply@blogger.com (Arvind Katoch) — Thu, 23 Jul 2009 19:19:00 +0000

ਆਜ ਦੇ ਇਕ ਹਾਦਸੇ ਨਾਲ ਪੂਰਾ ਦੇਸ਼ ਹਿਲਿਯਾ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜਦੋ ਇਕ ਯੁਵਕ ਨੂ ਭੀੜ ਨੇ ਮਾਰ ਸੁਟਿਆ ਜੋ ਕੀ ਆਪਣੇ ਪਤਨੀ ਦੇ ਪਿੰਡ ਵਿਚ ਉਸਨੁ ਬਚਾਣ ਲਈ ਉਚ ਅਦਾਲਤ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਤੇ ਪੁਝਾ ਸੀ। ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਦਾ ਉਸਦੇ ਹੀ ਘਰ ਵਾਲਿਆ ਨੇ ਅਪਹਰਣ ਕਰ ਲਿਆ ਸੇ ਤੇ ਉਸਨੁ ਘਰ ਵਿਚ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿਤਾ ਸੀ, ਕਿਓਕੀ ਉਹ ਉਸਦੀ ਸ਼ਾਦੀ ਨੂ ਮੰਜੂਰ ਨਹੀ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਲੜਕੇ ਨੇ ਪੰਜਾਬ ਹਰਿਯਾਣਾ ਉਚ ਅਦਾਲਤ ਵਿਚ ਅਰਜੀ ਦਿਤੀ ਤੇ ਅਦਾਲਤ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਪਕ੍ਸ਼ ਵਿਚ ਫੈਸਲਾ ਦੇ ਦਿਤਾ।

ਇਹ ਮੁੰਡਾ ਆਪਣੇ ਪਤਨੀ ਦੇ ਪਿੰਡ ਪੁਝਿਆ ਕੁਛ ਪੁਲਿਸ ਵਾਲਿਆ ਨੂ ਲੈ ਕੇ ਟਾਕੀ ਉਹ ਉਚ ਅਦਾਲਤ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਸੋੰਪ ਕੇ ਆਪਣੇ ਪਤਨੀ ਨੂ ਘਰ ਜੇਲ ਵਿਚੋ ਛੁਡਾ ਸਕੇ ਲੇਕਿਨ ਮੋਕੇ ਤੇ ਮੋਜੂਦ ਭੀੜ ਨੇ ਮੁੰਡੇ ਤੇ ਪੁਲਿਸ ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰ ਦਿਤਾ। ਬਾਦ ਵਿਚ ਭੀੜ ਲੜਕੇ ਨੂ ਪੋਲਿਸ ਤੋ ਕਿਛ ਕੇ ਅਲਗ ਲੈ ਗਈ ਤੇ ਉਸਨੁ ਮਾਰ ਦਿਤਾ। ਇਸ ਘਟਨਾ ਤੋ ਸਾਫ਼ ਤੋਰ ਤੇ ਪੂਰੇ ਦੇਸ਼ ਨੂ ਧਕਾ ਲਗਾ ਹੈ ਕੀ ਤਾਲਿਬਾਨੀ ਰਾਜ ਭਾਰਤ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਪ੍ਰਾਂਤ ਹਰਿਯਾਣਾ ਵਿਚ ਮੋਜੂਦ ਹੈ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਘਟਨਾ ਹਰਿਯਾਣਾ ਪ੍ਰਾਂਤ ਲੈ ਨਈ ਨਹੀ ਹੈ ਜਿਥੇ ਮਜਬੂਤ ਜਾਤਿਗਤ ਅਦਾਰਿਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਮਜੂਦ ਹੈ ਜੋ ਕੀ ਕਿਸੀ ਭੀ ਹਦ ਤਕ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਇਕ ਜਾਤੀ ਯਾ ਪ੍ਰਤੀਬੰਦੀ ਪਿੰਡ ਦੇ ਲੋਕਾ ਦੇ ਵਿਚ ਪਿਯਾਰ ਜਾ ਸ਼ਾਦੀ ਨੂ ਰੋਕਣ ਲਈ। ਹਾਲ ਹੀ ਵਿਚ, ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੰਜਰ ਸਾਡੇ ਸਾਮਨੇ ਤਦੋ ਆਇਆ ਜਦ ਇਕ ਜਾਤੀ ਅਦਾਰਿਤ ਪੰਚਾਯਤ ਨੇ ਇਕ ਹੀ ਗੋਤਰ ਦੇ ਜੋੜੇ ਦੀ ਸ਼ਾਦੀ ਨੂ ਭੰਗ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਦਿਤਾ। ਪੰਚਾਯਤ ਨੇ ਆਪਣੇ ਫੈਸਲੇ ਨੂ ਸਹੀ ਕਰਨ ਲਈ ਦੋਵਾਂ ਕੁੜੀ ਤੇ ਮੁੰਡੇ ਨੂ ਜਾਨੋ ਮਾਰਨ ਦੀ ਧਮਕੀ ਦਿਤੀ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਿਯਾ ਘਟਨਾਵਾ ਕਿਸੇ ਨੂ ਭੀ ਝਟਕਾ ਦੇ ਸਕਦਿਯਾ ਹਨ ਪਰ ਇਹ ਸਬ ਹਰਿਯਾਣਾ ਰਾਜ ਲਈ ਸਚ ਹੈ। ਵਰਤਮਾਨ ਹਰਿਯਾਣਾ ਰਾਜ ਸਰਕਾਰ ਭੀ ਇਸ ਮੁਦੇ ਨੂ ਘਮ੍ਵਿਰਤਾ ਨਾਲ ਨਹੀ ਲੈ ਰਹੀ ਹੈ ਤੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਨੂ ਸਮਾਜਿਕ ਦੋਸ਼ ਦਸ ਰਹੀ ਹੈ, ਇਸ ਪੜੀ ਲਿਖੀ ਦੁਨਿਯਾ ਵਿਚ, ਇਹ ਬਹੁਤ ਦੁਖ ਦੀ ਗਲ ਹੈ ਲੋਕਾ ਤੇ ਜਾਤੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਤੇ ਆਦਰ ਤੇ ਸਖ਼ਤ ਕਾਨੂਨ ਤੇ ਨਿਯਮ ਲਗਾਨਾ। ਭਾਰਤ ਦਾ ਸਵਿਧਾਨ ਇਨ੍ਹਾ ਵਰਤਾਵਾ ਨੂ ਮੰਜੂਰ ਨਹੀ ਕਰਦਾ ਪਰ ਆਜ ਅਜਾਦੀ ਦੇ ੬੦ ਤੋ ਭੀ ਜਾਦਾ ਸਾਲ ਬਾਦ ਦੁਖ ਸੇ ਇਸੇਈ ਪ੍ਰਥਾਏ ਦੇਸ਼ ਮੈ ਮੋਜੂਦ ਹੈ।

ਮੋਤ ਸਚ ਨਹੀ ਹੈ (ਸ੍ਰੀਮਦ ਭਾਗ੍ਵਾਦ ਗੀਤਾ)

noreply@blogger.com (Arvind Katoch) — Thu, 23 Jul 2009 07:54:00 +0000

ਮਹਾਭਾਰਤ ਯੁਧ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਅਰਜੁਨ ਆਪਣੇ ਕਰਮ ਨੂ ਲੈ ਕੇ ਬ੍ਰਮਿਤ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ ਜਿਸਮੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਲੋਕਾ ਨੂ ਮਾਰਨਾ ਭੀ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ, ਜੋ ਕੀ ਹੁਣ ਦੁਸ਼ਮਨ ਸੇਨਾ ਦੇ ਹਿਸਾ ਹਨ। ਇਸ ਲਾਈ ਅਰਜੁਨ ਭਗਵਾਨ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕੀ ਉਹ ਇਹ ਲੜਾਈ ਨਹੀ ਲੜਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿਓਕੀ ਇਹ ਲੜਾਈ ਉਸ ਨੂ ਮਜਬੂਰ ਕਰੇਗੀ ਆਪਣੇ ਹੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਲੋਕਾ ਨੂ ਮਾਰਨ ਲਾਈ, ਜਿਨ੍ਹਾ ਨੂ ਉਹ ਪਿਯਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤੇ ਇਜ਼ਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਰਜੁਨ ਭਗਵਾਨ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਲੋਕਾ ਦੀ ਹਤਿਯਾ ਵਿਚ ਇਕ ਵਡਾ ਕਸ਼ਟ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਉਸਦੇ ਹੀ ਵਿਰੁਦ ਕਿਉ ਨਾ ਲਾਦ ਰਹੇ ਹੋਣ।

ਭਗਵਾਨ ਸ੍ਰੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਅਰਜੁਨ ਦੇ ਮਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂ ਸਮਜਦੇ ਹੋਏ ਉਸ ਨੂ ਧਰਤੀ ਤੇ ਉਪ੍ਲ੍ਵ੍ਦ ਗੁਪਤ ਗਿਯਾਨ ਸ੍ਰੀਮਦ ਭਾਗ੍ਵਾਦ ਗੀਤਾ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਗੀਤਾ ਦੇ ਦੂਸਰੇ ਅਧਿਆਏ ਵਿਚ ਭਗਵਾਨ ਅਰਜੁਨ ਨੂ ਆਤਮਾ (ਸਚੀ ਲੋ) ਦੇ ਵਾਰੇ ਵਿਚ ਦਸਦੇ ਹਨ। ਭਗਵਾਨ ਅਰਜੁਨ ਕੋ ਬਤਾਤੇ ਹੈ ਕੀ ਆਦਮੀ ਅਸਲੀ ਸਚਾ ਸ਼ਰੀਰ ਉਹ ਨਹੀ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਉਸਦੇ ਬਾਹਰੀ ਸ਼ਰੀਰ ਨੂ ਦੇਖ ਕੇ ਸਮ੍ਜਦੇ ਹਾ ਬਲਕਿ ਇਹ ਇਕ ਅਣਦੇਖੀ ਸ਼ਕਤੀਸਾਲੀ ਸਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਆਤਮਾ ਕੇ ਰੂਪ ਮੈ ਹਰ ਆਦਮੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਲਈ ਜਿਮੇਵਾਰ ਹੈ।

ਭਗਵਾਨ ਅਰਜੁਨ ਨੂ ਦਸਦੇ ਹਨ ਕੀ ਆਤਮਾ ਸਾਰੇ ਰੂਪਾ ਤੇ ਸਮੇ ਵਿਚ ਇਕ ਸਮਾਨ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਸਾਡਾ ਸ਼ਰੀਰ ਕੇਵਲ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿਚ ਹੀ ਮੋਜੂਦ ਹੈ ਤੇ ਇਹ ਨਾ ਤਾ ਅਤੀਤ ਵਿਚ ਮੋਜੂਦ ਸੀ ਤੇ ਨਾ ਹੀ ਆਨ ਵਾਲੇ ਸਮਏ ਵਿਚ ਮੋਜੂਦ ਹੋਵੇਗਾ, ਪਰ ਸਚੀ ਲੋ ਅਤੀਤ ਵਿਚ ਵੀ ਮੋਜੂਦ ਸੀ ਤੇ ਇਹ ਅਜੇ ਸਾਡੇ ਸ਼ਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੇ ਅਤੇ ਆਨ ਵਾਲੇ ਸਮੇ ਵਿਚ ਵੀ ਮੋਜੂਦ ਹੋਵੇਗੀ। ਇਹ ਆਤਮਾ ਕੇਵਲ ਪ੍ਰਕਰਤੀ ਦੁਵਾਰਾ ਵੰਡੇ ਹੋਏ ਕਾਮ ਨੂ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਈ ਸ਼ਾਰਿਰਾ ਦਾ ਉਪਯੋਗ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਭਗਵਾਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਮਾਨਵ ਕਸ਼ਟ ਨਕਲੀ ਸ਼ਰੀਰ ਨੂ ਅਸਲੀ ਮਨ ਲੈਣ ਤੇ ਅਸਲੀ ਆਤਮਾ ਨੂ ਭੁਲ ਜਾਨ ਕਰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਮਨੁਖ ਦਾ ਸ਼ਰੀਰ ਪ੍ਰਕਰਤੀ ਤੇ ਮੋਤ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ ਤੇ ਦੁਨਿਯਾ ਦੇ ਕੋਈ ਵੀ ਤਾਕਤ ਇਸ ਨੂ ਬਦਲ ਨਹੀ ਸਕਦੀ। ਭਗਵਾਨ ਅਰਜੁਨ ਕੋ ਕਹਤੇ ਹੈ ਕੀ ਉਹ ਇਸ ਉਲਜਨ ਦਾ ਸਾਮਨਾ ਇਸ ਲਈ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿਓਕੀ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਅਗੇ ਮੋਜੂਦ ਸ਼ਾਰਿਰਾ ਨੂ ਜਾਦਾ ਮਹਤਵ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਭਗਵਾਨ ਅਰਜੁਨ ਨੂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕੀ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਦੀ ਹਤਿਯਾ ਕਰ ਕੇ ਉਹ ਕੇਵਲ ਉਨ੍ਹਾ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰੇਗਾ ਤਕਦੀਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇਕ ਸ਼ਰੀਰ ਤੋ ਦੂਜੇ ਸ਼ਰੀਰ ਵਿਚ ਜਾਨ ਲਈ, ਜਦਕਿ ਉਨ੍ਹਾ ਦੀ ਅਤ੍ਮਾਵਾ ਉਹੀ ਰਹਨ ਗਿਆ। ਗੀਤਾ ਕੀ ਇਨ੍ਹਾ ਪੰਕਤਿਆ ਵਿਚ ਭਗਵਾਨ ਸਾਡੇ ਸਾਮਨੇ ਇਹ ਬਾਦ ਖੋਲਦੇ ਹਨ ਕੀ ਮੋਤ ਸਚ ਨਹੀ ਹੈ ਅਗਰ ਅਸੀਂ ਸਚੀ ਲੋ ਨੂ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਪਹਿਚਾਨੀਏ। ਸਾਡੇ ਸਚੀ ਲੋ ਨੂ ਕਦੇ ਵੀ ਨਸ਼ਟ ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਦਾ ਇਕ ਰਹਤੀ ਹੈ।

ਜਾਦਾਤਰ ਲੋਕੀ ਮੋਤ ਤੋ ਡਰਦੇ ਹਨ ਕਿਓਕੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਜ ਦੇ ਸ਼ਰੀਰ ਨੂ ਅਸਲੀ ਆਪ ਸਮਜ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਜੇ ਕਰ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਚੀ ਲੋ ਨੂ ਪਹਿਚਾਨ ਲਈਏ ਤੇ ਉਸ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿਏ ਤਾ ਸਦਾ ਜਿੰਦਗੀ ਚੋ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੁਖ ਦੁਰ ਹੋ ਜਾਨ ਗੇ।

ਇਸ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਸੰਜਨ ਲਈ ਸਾਨੂ ਸ੍ਰੀਮਦ ਭਾਗ੍ਵਾਦ ਗੀਤਾ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਇਸ ਲੇਖ ਨੂ ਇੰਗਲਿਸ਼ ਵਿਚ ਪੜੋ Death is unreal (Srimad Bhagavad Gita)

ਜੇ ਲੋਕੀ ਤੁਹਾਡੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਅਪਹਰਣ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ ਕਰਨ

noreply@blogger.com (Arvind Katoch) — Wed, 22 Jul 2009 17:07:00 +0000

ਵਡੇ ਸਾਰੇ ਲੋਗ ਜਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਇਸ ਹਾਲਤ ਦਾ ਸਾਮਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਦੋ ਉਨਹਾ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਲੋਕੀ ਉਨਹਾ ਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਥੋਪ ਕੇ ਉਨਹਾ ਅਪਹਰਣ ਕਰਨਾ ਚੰਦੇ ਨੇ। ਇਸ ਤਰਾਂ ਦੇ ਲੋਗ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੀਆ ਸੋਚਾ, ਅਨੁਭਾਵਾ ਤੇ ਵਿਸਵਾਸ਼ਾ ਨੇ ਸਾਨੂ ਬੇਚਣ ਦੀ ਮੁਸਕਿਲ ਕੋਸ਼ਿਸ ਕਰਦੇ ਨੇ ਤਾਕੀ ਅਸੀਂ ਆਪਣਾ ਜੀਵਨ ਰਸਤਾ ਛਡ ਕੇ ਉਨਹਾ ਦਾ ਰਸਤਾ ਆਪਣਾ ਲਯਿਏ। ਏਹ ਲੋਗ ਸਾਨੂ ਕੁਛ ਕੱਟ੍ਪੁਤ੍ਲਿਆ ਵਿਚ ਵਾਦਲਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਨੇ ਜੋ ਉਨਹਾ ਦੇ ਤਰ੍ਹਾ ਹੀ ਲਗਦਿਆ ਹਨ, ਤਾਕੀ ਉਹ ਭੇਡਾ ਭਰੀ ਦੁਨਿਯਾ ਵਨਾ ਸਕਣ ਜਿਥੇ ਵਿਯਕ੍ਤੀਗਤ ਅਜਾਦੀ ਨਾ ਹੋਵੇ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਲੋਗ ਸਾਡਾ ਮਲਿਕ ਬਣਨ ਲਈ ਸਾਡੇ ਤੇ ਹਾਵੀ ਹੋਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ ਕਰਦੇ ਨੇ। ਇਹ ਲੋਕੀ ਸਾਡੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਲੋਕਾ ਵਿਚੋ ਕੋਈ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਨੇ, ਸਾਡੇ ਰਿਸਤੇਦਰਾ ਤੋ ਮਿਤਰਾ ਤਕ, ਲੇਕਿਨ ਇਨ੍ਹਾ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾ ਦਾ ਅਸਲੀ ਮਕਸਦ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ ਦੇ ਅਸਲੀ ਇਨਸਾਨ ਨੂ ਮਾਰ ਕੇ ਸਾਨੂ ਨਕਲੀ ਇਨਸਾਨ ਵਿਚ ਬਦਲਣਾ ਹੈ। ਕਿਸੀ ਵੀ ਵਿਯ੍ਕਤੀ ਲਈ ਇਸ ਅਪਹਰਣ ਨੂ ਰੋਕਣਾ ਵਾਡਾ ਜਰੂਰੀ ਹੈ ਨਹੀ ਤਾਂ ਇਹ ਲੋਗ ਸਾਡੀ ਆਤਮਾ ਚੋਰੀ ਕਰ ਕੇ ਸਾਨੂ ਕੱਟ੍ਪੁਤ੍ਲਿਆ ਬਣਾ ਦੇਣ ਗੇ ਜੋਕਿ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੁਵਾਰਾ ਚਲਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਜੇ ਇਹ ਲੋਕੀ ਏਕ ਵਾਰ ਸਾਡੀ ਆਤਮਾ ਚੁਰਾਵਾਂ ਵਿਚ ਸਫਲ ਹੋ ਜਾਨ ਤੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਵਾਪਿਸ ਹਾਸਲ ਕਰਨਾ ਵਡਾ ਮੁਸਕਿਲ ਹੈ।

ਇਸਲਈ ਜੇ ਅਸੀਂ ਮੁਕਤ ਤੇ ਸਵਤੰਤਰ ਸੋਚ ਵਾਲੇ ਮਨੁਖ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੈ ਤਾ ਕੀ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾ ਇਨਾ ਲੋਕਾ ਦੀ ਪਹਿਚਾਨ ਕਰੀਏ ਤੇ ਫਿਰ ਇਨ੍ਹਾ ਲੋਕਾ ਨੂ ਸਾਡੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਅਪਹਰਣ ਕਰਨ ਤੋ ਰੋਕੀਏ। ਇਹ ਸਬ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਨੂ ਸਾਫ਼ ਸੋਚ ਤੇ ਸਾਰੇ ਹਲਾਤਾ ਤੇ ਆਪਣੀ ਸ਼ਮਤਾਵਾ ਤੇ ਵਿਸ੍ਵਾਸ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਕਦੇ ਕਦੇ, ਹਾਲਤ ਕਾਫੀ ਮੁਸਕਿਲ ਹੋ ਜਾਨ ਗੇ ਤੇ ਇਹ ਲਗੇਗਾ ਕੀ ਹਾਲਤ ਸਾਡੇ ਵਸੋ ਬਾਹਰ ਜਾ ਰਹੇ ਨੇ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਏ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਅਪਹਰਣ ਦੇ ਪ੍ਰਿਆਸਾ ਵਿਚ ਤੇਜੀ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾ ਹਮਲਿਆ ਤੋ ਬਚ ਸਕਦੇ ਹਾ ਜੇ ਸਾਨੂ ਆਪਣੇ ਤੇ ਪੂਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਹੋਵੇ।

ਇਸ ਲੇਖ ਨੂ ਅੰਗ੍ਰੇਜੀ ਵਿਚ ਪੜੋ When people try to highjack your life

ਔਰਤਾ ਇਕ ਕਮਜੋਰ ਲਿੰਗ ਹਨ

noreply@blogger.com (Arvind Katoch) — Wed, 22 Jul 2009 12:48:00 +0000

ਔਰਤਾ ਇਕ ਕਮਜੋਰ ਲਿੰਗ ਨੇ ਔਰਤਾ ਇਸ ਦੁਨਿਯਾ ਤੇ ਦੁਨਿਯਾ ਦੀ ਹੋਂਦ ਤੋ ਨੇ। ਇਸ਼੍ਵਰ ਨੇ ਦੁਨਿਯਾ ਦੀ ਬਲਾਈ ਲਈ ਦੋਵਾਂ ਆਦਮੀ ਤੇ ਔਰਤ ਨੂ ਬਣਾਇਆ ਹੈ। ਦੋਨੋ ਆਦਮੀ ਤੇ ਔਰਤ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਏਕ ਦੂਸਰੇ ਤੇ ਨਿਰ੍ਬਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਜੀਵਨ ਚਕਰ ਸਮਾਪਤ ਹੋ ਜਾਵੇ ਗਾ ਜੇ ਦੋਵਾ ਵਿਚੋ ਏਕ ਦੁਨਿਯਾ ਤੋ ਗਾਯਬ ਹੋ ਜਾਵੇ। ਪਰ ਦੁਨਿਯਾ ਵਿਚ ਔਰਤਾ ਦੀ ਹਾਲਤ ਏਕ ਕਮਜੋਰ ਲਿੰਗ ਤੋ ਅਧਿਕ ਨਹੀ ਹੈ। ਏਸ ਵੇਲੇ ਅਧਿਕਾੰਸ ਦੁਨਿਯਾ ਆਦਮੀ ਦੇ ਕਾਵ੍ਗੇ ਵਿਚ ਹੈ। ਇਹ ਪੂਰੀ ਦੁਨਿਯਾ ਦੇ ਲਈ ਸਚ ਹੈ, ਅਮਰੀਕਾ ਤੇ ਬ੍ਰਿਟੈਨ ਦੇ ਲਈ ਵੀ। ਇਨ੍ਹਾ ਦੇਸ਼ਾ ਵਿਚ ਵੀ ਔਰਤਾ ਨਾਲ ਬੁਰਾ ਵਿਆਵ੍ਹਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਇਹ ਵਿਕਸਿਤ ਦੇਸਾਂ ਦੀ ਹਾਲਤ ਹੈ ਤਾ ਅਸੀਂ ਭਾਰਤ ਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਤੋ ਕੀ ਉਮੀਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।

ਵ੍ਹਾਵੇ ਸਾਰੀ ਦੁਨਿਯਾ ਵਿਚ ਔਰਤਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਸਤਰ ਵਿਚ ਸੁਦਰ ਦੇਖਿਯਾ ਹੈ ਪਰ ਅਜੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਕੁਛ ਕਰਨ ਦੀ ਜਰੂਰਤ ਹੈ। ਔਰਤਾ ਨੇ ਪੜਾਈ ਵਿਚ ਅਚ੍ਛੀ ਸਫਲਤਾ ਅਸਲ ਕੀਤੀ ਹੈ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾ ਦੇ ਸੰਖਿਯਾ ਸਕੂਲਾ ਤੇ ਕਾਲਜਾ ਵਿਚ ਪੁਰਸ਼ਾ ਤੋ ਵੀ ਜਾਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਰੀ ਔਰਤਾ ਲਈ ਅਚ੍ਛੀ ਖਬਰ ਹੈ। ਫੇਰ ਵੀ ਮੁਖ ਚਿੰਤਾ ਉਪਰ ਦੇ ਪਦਾ ਤੇ ਔਰਤਾ ਦੇ ਸੰਖਿਆ ਨੂ ਲੈ ਕੇ ਹੈ, ਜੋ ਕੀ ਕਾਫੀ ਘਟ ਹੈ। ਵਡਿਯਾ ੧੦੦ FSTE ਕੋਮ੍ਪਾਨਿਆ ਵਿਚ ਕੇਵਲ ੧੭ ਮਹਿਲਾ ਪ੍ਰਮੁਖ ਹਨ। ਏਉਰੋਪੇਆਂ ਸੰਸਦ ਦੇ ਵਿਚ ਮਹਿਲਾਵਾ ਦੇ ਸੰਖਿਯਾ ਸਤ ਵਿਚੋ ਏਕ ਤੋ ਵੀ ਘਟ ਹੈ। ਸ਼ੋਦ੍ਕਾਰ੍ਤਾਵਾ ਦੇ ਮਨ੍ਨਾ ਹੈ ਕੀ ਔਰਤਾ ਦੇ ਪਰ੍ਤਿਨਿਤਵ ਕਰੋਵਾਰੀ ਜਗਤ ਵਿਚ ਸਥਿਰ ਬਨਿਯਾ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਔਰਤਾ ਦਾ ਲੰਬੇ ਸਮੇ ਤਕ ਨੌਕਰੀ ਨਹੀ ਕਰੇਂ ਦਾ ਜਾ ਤਰਕੀ ਨਹੀ ਲੈਣ ਦਾ ਮੁਖ ਕਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕੀ ਉਹਨਾ ਦੇ ਤਰਕੀ ਦੇ ਨਾਲ ਉਹ ਘਟ ਪਸੰਦ ਦਿਯਾ ਹੋ ਜੰਦਿਯਾ ਹਨ। ਏਕ ਆਦਮੀ ਆਪਣੇ ਤੋ ਘਟ ਪਦ ਵਾਲੀ ਔਰਤ ਨੂ ਪਿਯਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਤੋ ਉਚੇ ਪਦ ਵਾਲੀ ਔਰਤ ਨਾਲ ਪਿਯਾਰ ਨਹੀ ਕਰ ਸਕਦਾ। ਏਸ ਲਈ ਕਈ ਮਹਿਲਾਵਾ ਨੂ ਆਪਣੇ ਪਿਯਾਰ ਜਾ ਪਰਿਵਾਰ ਲਈ ਆਪਣਾ ਕੈਰੀਅਰ ਚੜਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਏਸ ਲਈ ਨੋਰਵੇ ਦੀ ਸੰਸਦ ਨੂ ਮਜਵੁਰ ਹੋ ਕੇ ਇਹ ਨਿਯਮ ਪਾਰਿਤ ਕਰਨਾ ਪਿਯਾ ਹੈ ਕੀ ੪੦% ਕੈਰੋਵਾਰੀ ਦੁਨਿਯਾ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁਖਾ ਦੇ ਪਦ ਔਰਤਾ ਲਈ ਰਾਖਵੇ ਰਖੇ ਜਾਨ। ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਇਹ ਬਹੁਤ ਮੁਸਕਿਲ ਹੈ ਏਕ ਜਾਦਾ ਪੜੀ ਲਿਖੀ ਕੁੜੀ ਲਈ ਪੜਾ ਲਿਖਿਯਾ ਮੁੰਡਾ ਲਾਵਣਾ। ਇਥੇ ਇਹ ਪ੍ਰਵਿਤੀ ਹੈ ਕੀ ਜਨਾਨੀ ਆਦਮੀ ਤੋ ਘਟ ਬਹਤਰ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਏਕ ਆਦਮੀ ਦਾ ਉਸ ਤੋ ਜਾਦਾ ਪੜੀ ਲਿਖੀ ਔਰਤ ਤੋ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਮੋਕਾ ਵਡਾ ਘਟ ਹੈ।

ਔਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਦੂਸਰੀ ਵਡੀ ਸਮਸਿਆ ਦਾ ਸਾਮਨਾ ਉਨ੍ਹਾ ਦੇ ਕਮਜੋਰ ਲਿੰਗ ਦੇ ਪਹਿਚਾਨ ਹੈ। ਉਨ੍ਹੇ ਦੇ ਨਾਲ ਏਕ ਏਸ ਤਰਾ ਦੇ ਇਨਸਾਨ ਵਾਂਗ ਵਰਤਾਵ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂ ਕਿਸੇ ਬਚਾਣ ਵਾਲੇ ਜਾ ਸ਼ਰਣ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਆਦਮੀ ਦੀ ਜਰੂਰਤ ਹੈ। ਔਰਤਾ ਚਾਹੇ ਪਹਾੜਾ ਤੇ ਚੜ ਜਾਨ ਪਰ ਮੁਖੀ ਦਾ ਸੁਬਾਹ ਪੁਰਸ਼ਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਦਿਤ ਸਮਜਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਛਵੀ ਔਰਤਾ ਦਾ ਆਤਮਵਿਸਵਾਸ਼ ਘਟਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਔਰਤ ਏਕ ਅਦ੍ਬੁਤ ਪ੍ਰਾਨੀ ਹੈ ਹਰ ਆਦਮੀ ਉਸ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਨਾ ਚਾਂਦਾ ਹੈ ਉਸ ਨਾਲ ਕਾਮ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਕਰਨਾ ਚਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਉਸ ਨੂ ਕੁੜੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀ ਚਾਂਦਾ ਹੈ। ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਦੁਵਾਰਾ ਕਰਵਾਏ ਗਏ ਸਰ੍ਵਾਖਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ੦ ਤੋ ਏਕ ਸਾਲ ਦੇ ਵਚਿਯਾ ਵਿਚ ਪ੍ਰਤੀ ੧੦੦੦ ਮੁੰਡਿਆ ਤੇ ਕਵਲ ੮੩੦ ਕੁਦਿਆ ਹਨ। ਇਹ ਸੰਖਿਯਾ ਕਈ ਪ੍ਰਦੇਸਾਂ ਵਿਚ ੮੦੦ ਤੋ ਵੀ ਘਟ ਹੈ। ਏਸ ਲਈ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਔਰਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਸੋਚ ਵਿਚ ਏਕ ਵਾਦੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਏਸ ਲੇਖ ਨੂ ਅੰਗ੍ਰੇਜੀ ਵਿਚ ਪੜੋ Women are still inferior sex

ਰਾਖੀ ਸਾਵੰਤ ਦੇ ਵਾਰੇ ਵਿਚ

noreply@blogger.com (Arvind Katoch) — Wed, 22 Jul 2009 07:15:00 +0000

ਅਜ ਰਾਖੀ ਸਾਵੰਤ ਨੂ ਸ਼ਾਯਦ ਹੀ ਕਿਸੇ ਪਰਿਚੇ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਉਸਦੇ ਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਬਿਵਾਦਾ ਨੂ ਧਨਬਾਦ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਰਾਖੀ ਸਾਵੰਤ ਏਕ ਪ੍ਰਸ਼ਿਦ ਫਿਲਮ ਤੇ ਟੀਵੀ ਕਲਾਕਾਰ ਤੇ ਡਾੰਸਰ ਹੈ, ਉਹ ਕਈ ਭਾਰਤੀਯ ਫਿਲਮਾ ਤੇ ਵਾਸਤਵਿਕ ਟੀਵੀ ਪ੍ਰੋਗ੍ਰਾਮਾ ਵਿਚ ਕਾਮ ਕਰ ਚੁਕੀ ਹੈ। ਥਲੇ ਲੋਕੀ ਰਾਖੀ ਸਾਵੰਤ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿਚ ਹੋਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਨ।

੧) ਰਾਖੀ ਦਾ ਜਨਮ ੨੫ ਨਵੰਬਰ, ੧੯੭੮ ਨੂ ਹੋਇਆ ਹੈ।
੨) ਉਸਦਾ ਪਹਿਲਾ ਨਾਮ ਕੁਟੀ ਸਾਵੰਤ ਸੀ।
੩) ਉਹ ਕਲਜੁਗ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਕੁੜੀ ਹੈ ਜੋ ਕੀ ਆਪਣਾ ਸ੍ਵਯੰਵਰ ਰਚਾ ਰਹੀ ਹੈ।
੪) ਉਸ ਨੂ ਕਿਸੀ ਭੀ ਤਰੀਕੇ ਦੇ ਨਾਲ ਲੋਕਾ ਦਾ ਧਿਯਾਨ ਖਿਚਣ ਦੇ ਮਹਾਰਤ ਦੇ ਕਰਨ ਨਾਟਕ ਰਾਨੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
੫) ਉਹ ਭਾਰਤੀ ਇਸਤਰੀਆ ਵਿਚ ਇਕ ਲੋਕਪ੍ਰਿਯ ਚੇਹਰਾ ਹੈ। (ਸਰਵੇ ਦੇ ਮੁਤਾਬਿਕ)
੬) ਉਸ ਦਾ ਏਕ ਵੀਰ ਤੇ ਇਕ ਵਹਣ ਹੈ।
੭) ਉਸ ਦਾ ਪਿਤਾ ਮੁੰਬਈ ਪੁਲਿਸ ਵਿਚ ਅਫਸਰ ਸੀ।
੮) ੧੯੭੯ ਦੀ ਫਿਲਮ ਅਗਨੀ ਚਕਰ ਉਸਦੀ ਪਹਿਲੀ ਫਿਲਮ ਸੀ।
੯) ਉਸਨੇ ਆਇਟਮ ਕੁੜੀ ਦੇ ਤੋਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਕੈਰਿਯਰ ਦੀ ਸੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਤੇ ਅਜ ਉਸ ਦੇ ਆਇਟਮ ਗੀਤਾ ਦੀ ਹਿੰਦੀ ਤੇ ਪਰਾਦਸ਼ਿਕ ਫਿਲਮਾ ਵਿਚ ਕਾਫੀ ਮੰਗ ਹੈ।
੧੦) ਉਸ ਦੀ ਬਹੁਤ ਅਧਿਕ ਪਰ੍ਸਿਦੀ ਰਾਖੀ-ਮਿੱਕਾ ਚੂਮਨੇ ਕੇ ਵਿਵਾਦ ਕੇ ਵਾਦ ਹੁਈ।
੧੧) ਉਹ ਬਿਗ ਬਾਸ ਤੇ ਨਚ ਬਲਿਯੇ ਵਰਗੇ ਪ੍ਰੋਗ੍ਰਾਮਾ ਵਿਚ ਵਾਗ ਲੈ ਚੁਕੀ ਹੈ।
੧੨) ਰਾਖੀ ਦੇ ਵਾਰੇ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਨੂ ਪਿਯਾਰ ਕਰੋ ਜਾ ਨਫਰਤ ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਦੀ ਉਪੇਕ੍ਸ਼ਾ ਨਹੀ ਕਰ ਸਕਦੇ।

ਏਸ ਲੇਖ ਨੂ ਅੰਗ੍ਰੇਜੀ ਵਿਚ ਪੜੋ About Rakhi Sawant

ਤੁਹਾਡਾ ਸੁਵਾਗਤ ਹੈ ਮੇਰੇ ਪੰਜਾਬੀ ਬਲੋਗ (Punjabi Blog) ਤੇ

noreply@blogger.com (Arvind Katoch) — Wed, 22 Jul 2009 07:01:00 +0000

ਮੇਨੂ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕੀ ਤੁਹਾਨੂ ਮੇਰੀ ਇਹ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਜਰੁਰ ਪਸੰਦ ਆਵੇਗੀ। ਏਸ ਬਲੋਗ ਤੇ ਲੋਕੀ ਮੇਰੇ ਕਈ ਲੇਖ ਪੰਜਾਬੀ ਵਿਚ ਪੜ ਸਕਣ ਗੇ।

ਅਰਵਿੰਦ ਕਟੋਚ